重生之忠犬护食

瞿乙亥 776万字 522766人读过 连载中

《重生之忠犬护食》

　　羊忱性甚貞烈。趙王倫為相國，忱為太傅長史，乃版以參相國軍事。使者卒至，忱深懼豫禍，不暇被馬，於是帖騎而避。使者追之，忱善射，矢左右發，使者不敢進，遂得免。

　　古者天子、诸侯有养兽之官，及岁时齐戒沐浴而躬朝之。牷祭牲，必于是取之敬之至也。君召牛，而视之，择其毛而卜，吉，然后养之。君弁素积，朔月，月半君巡牲，所以致力，之至也。古者天子、侯必有公桑、蚕室，川而为之。筑宫仞有尺，棘墙而外闭之。大昕之朝，君皮弁素，卜三宫之夫人世妇吉者，使入蚕于蚕室奉种浴于川；桑于公，风戾以食之。岁既矣，世妇卒蚕，奉茧示于君，遂献茧于夫。夫人曰：“此所以君服与？”遂副袆而之，因少牢以礼之。之献茧者，其率用此！及良日，夫人缫，盆手，遂布于三宫夫世妇之吉者使缫；遂绿之，玄黄之，以为黻文章。服既成，君以祀先王先公，敬之也。君子曰：礼乐不斯须去身。致乐以治，则易直子谅之心，然生矣。易直子谅之生则乐，乐则安，安久，久则天，天则神天则不言而信，神则怒而威。致乐以治心也。致礼以治躬则庄，庄敬则严威。心中须不和不乐，而鄙诈心入之矣；外貌斯须庄不敬，而慢易之心之矣。故乐也者，动内者也，礼也者，动外者也。乐极和，礼顺。内和而外顺，则瞻其颜色而不与争也望其容貌，而众不生易焉。故德辉动乎内而民莫不承听；理发外，而众莫不承顺。曰：致礼乐之道，而下塞焉，举而措之无矣。乐也者，动于内也；礼也者，动于外也。故礼主其减，乐其盈。礼减而进，以为文；乐盈而反，以为文。礼减而不进则，乐盈而不反则放。礼有报而乐有反。礼其报则乐，乐得其反安。礼之报，乐之反其义一也

　　郊之祭也，丧者不敢哭，凶服者不敢入国门，敬之至也。祭之日，君牵牲，穆答君，卿大夫序从。既入庙门，丽于碑，卿大夫袒，而毛牛尚耳，鸾刀以刲，取膟菺，乃退。爓祭，祭腥而退，敬之至也。郊之祭，大报天而主日，配以月。夏后氏祭其闇，殷人祭其阳，周人祭日，以朝及闇。祭日于坛，祭月于坎，以别幽明，以制上下。祭日于东，祭月于西，以别外内，以端其位。日出于东，月生于西。阴阳长短，终始相巡，以致天下之和。天下之礼，致反始也，致鬼神也，致和用也，致义也，致让也。致反始，以厚其本也；致鬼神，以尊上也；致物用，以立民纪也。致义，则上下不悖逆矣。致让，以去争也。合此五者，以治天下之礼也，虽有奇邪，而不治者则微矣。