荒古御帝
端木彦鸽 65万字 526907人读过 连载中
《荒古御帝》
劉尹目庾中郎：“雖言不愔愔似道，突兀差可以擬道。”
王平子邁世有俊才，少所推服。每聞衛玠言，輒嘆息絕倒。
撫軍問殷浩：“卿定何如裴逸民？”良久答曰：“故當勝耳。”
最新章节： 我也看你们很不顺眼！ （2025-05-01）
更新时间：2025-05-01
端木彦鸽 65万字 526907人读过 连载中
《荒古御帝》
劉尹目庾中郎：“雖言不愔愔似道，突兀差可以擬道。”
王平子邁世有俊才，少所推服。每聞衛玠言，輒嘆息絕倒。
撫軍問殷浩：“卿定何如裴逸民？”良久答曰：“故當勝耳。”
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郤筠心
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
东方晶滢
孔子谓：为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉。其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁--殆于用人乎哉！
续土
王逸少作會稽，初至，支道林在焉。孫興公謂王曰：“支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳，卿欲見不？”王本自有壹往雋氣，殊自輕之。後孫與支共載往王許，王都領域，不與交言。須臾支退，後正值王當行，車已在門。支語王曰：“君未可去，貧道與君小語。”因論莊子逍遙遊。支作數千言，才藻新奇，花爛映發。王遂披襟解帶，留連不能已。